Schweiz
Gunda Brüske: «Jede liturgische Feierform hat ihre eigene Würde»
Wort-Gottes-Feiern sind vielerorts eine Antwort auf den Priestermangel. Doch was macht sie jenseits dieser Notwendigkeit aus? Gunda Brüske erklärt, weshalb sie eine eigenständige liturgische Form sind und wie sie Menschen geistlich stärken können.
Jacqueline Straub
Warum zeigt sich bei Wort-Gottes-Feiern in der Schweiz ein unterschiedliches Bild? Im Bistum Lugano etwa gibt es gar keine, in der Westschweiz nur wenige.
Gunda Brüske*: Das hat historische Gründe, und es hängt mitunter damit zusammen, dass die Sprachregionen natürlich mit den Nachbarländern gleicher liturgischer Sprache zusammenarbeiten.
«Einen Irrweg sehe ich darin keineswegs.»
Der Priestermangel und damit verbunden der Rückgang von Eucharistiefeiern hat zu einer Zunahme von Wort-Gottes-Feiern geführt. Manche betrachten dies als Irrweg. Wie sehen Sie das?
Brüske: Die Konzilsväter, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-1965) theologische Debatten führten, wünschten sich eigenständige Wort-Gottes-Feiern. Sie nannten das Sacra Dei verbi celebratio, also eine heilige Feier des Wortes Gottes. Die geistliche Kraft des Wortes Gottes war in den 1950er und 1960er Jahren in der katholischen Kirche wiederentdeckt worden. Das war der Nährboden für die Liturgiekonstitution und weitere Dokumente.
Wenige Monate nach der Liturgiekonstitution fand ein grosser Liturgiekongress statt, an dem der spätere Bischof Anton Hänggi massgeblich beteiligt war. Er begann und endete mit einer Wort-Gottes-Feier unter bischöflicher Leitung. Damals ging es also um eine zusätzliche neue Feierform. Einen Irrweg sehe ich darin keineswegs.
Aber?
Brüske: Doch dann änderte sich die Lage: Der gesellschaftliche Umbruch ab 1968 und die bei manchen Priestern enttäuschten Konzilserwartungen führten zu vielen Austritten. Priestermangel ist kein neues Phänomen. So kam die Frage auf, ob Wort-Gottes-Feiern dort eingeführt werden sollten, wo Eucharistiefeier nicht mehr möglich waren, was auch geschah und bis heute vielfach so gemacht wird.
Gleichzeitig entstand eine neue Berufsgruppe, die Pastoralreferenten und Pastoralassistenten. Sie waren gut ausgebildet und konnten diese Feiern übernehmen, was in Deutschland und Österreich jedoch nicht überall so gemacht wurde. Die Leitung von Wort-Gottes-Feiern ist dort überwiegend ein ehrenamtlicher Dienst.
«Die Kommunionfeier als ‘kleine Messe’ zu bezeichnen, zeigt einen Irrtum an.»
Manche Gläubige kennen inzwischen den Unterschied zwischen einer Eucharistiefeier und einer Kommunionfeier nicht mehr.
Brüske: Wenn ich höre, dass aus diesem Missverständnis heraus eine Kommunionfeier als «kleine Messe» bezeichnet wird, zeigt das einen Irrtum an. Einer, für den nicht die Gläubigen verantwortlich sind, das ist mir wichtig zu betonen.
Es gibt Gläubige, die verlassen den Kirchenraum, wenn sie merken, dass es sich nicht um eine Eucharistiefeier handelt. Wie kann ein gutes, respektvolles und fruchtbares «Nebeneinander» von Eucharistiefeiern und Wort-Gottes-Feiern geschehen? Denn schliesslich hätten wir sonntags gar keine Gottesdienste, wenn nicht viele gut ausgebildete und engagierte Haupt- und Ehrenamtliche Wort-Gottes-Feiern anbieten würden.
Brüske: Jede liturgische Feierform hat ihre eigene Würde. Die beliebte Vesper in Einsiedeln mit der Salve-Prozession ist keine Konkurrenz zur Eucharistiefeier, und niemand verlässt die Kirche, weil es «nur» eine Vesper ist. Sie ist feierlich, schön und gehaltvoll: Die Mönche lassen sich vom Wort Gottes in den Psalmen bewegen und wissen, dass Herz und Stimme zusammenklingen sollen, wenn sie vor Gott stehen, wie es ihre Ordensregel sagt.
Das überträgt sich auf die Mitfeiernden, die ebenfalls eine geistliche Erwartung haben und innerlich mitgehen, jede und jeder auf seine Weise, obwohl es keine Messe ist. Dieselbe Erwartung dürfen wir an eine Wort-Gottes-Feier haben, denn Gott will durch sein Wort zu den Menschen sprechen und ihr Herz berühren.
«Gottesdienst ist eine geistliche Ressource!»
Sie plädieren dazu, dass Haupt- und Nebenamtliche – aber auch Ehrenamtliche und Gläubige – möglichst viele positive Erfahrungen mit einer geistlich nahrhaften Wort-Gottes-Feier ohne Kommunion machen sollen. Warum?
Brüske: Kommunionfeiern sind inzwischen so verbreitet, dass es Energie braucht, einmal etwas anderes zu machen. Weil die Gläubigen fast nur diese Form kennen, wünschen sie sie sich weiterhin – das ist völlig normal. Es braucht also Energie und Zeit, um einen Weg zu gehen, der den Unterschied zwischen Wort-Gottes-Feier – mit oder ohne Kommunionspendung – und Eucharistie achtet und beides wertschätzt. Denn: Gottesdienst ist eine geistliche Ressource! Mit Qualität macht er Freude, gibt Kraft und lässt Gemeinschaft erleben – gerade in einer Umbruchsituation ist das wertvoll.
Wie soll solch eine «geistlich nahrhafte Wort-Gottes-Feier» aussehen?
Brüske: Viele Menschen sind visuell veranlagt, das Wort Gottes aber wird gehört. Da hilft ein sichtbares Medium: das Lektionar auf einem gut sichtbaren Pult. Beim Einzug wird es dort geschlossen abgelegt, sodass alle sofort merken, dass keine Messe gefeiert wird. Vor der ersten Lesung trägt die Lektorin es zum Ambo. Diese Bewegung schafft Aufmerksamkeit, die ein Begleitgesang wie «Dein Wort, o Herr, geleitet uns» zusätzlich auf das Wort lenkt.
Wenn durch Bewegung, Gesang und das Erheben des Lektionars das Signal gesetzt ist, dass gleich etwas Wichtiges geschieht, werden wir wacher und aufnahmefähiger. Dann ist wichtig: Die Lesungen vorzutragen ist mehr, als einen Text vorzulesen. Damit geistlich etwas geschehen kann – auch in anderen Feiern -, braucht es eine Haltung: Das ist eine wichtige, lebensrelevante Botschaft. Oder: Darüber staune ich, das ist interessant und neu – auch wenn der Text bekannt ist.
Nach der Verkündigung wird das Lektionar offen auf dem Pult abgelegt: Das Wort ist verklungen, die Botschaft steht aber weiter im Raum. Ein Gebet der Vorsteherin oder des Vorstehers antwortet darauf und deutet es. Dann folgt die Predigt, die für die geistliche Nahrhaftigkeit besonders wichtig ist.
Eine weitere Gestaltungsmöglichkeit ist der Zuspruch eines Schriftwortes: Alle kommen nach vorne zum Pult mit dem Lektionar, und die Vorsteherin oder der Vorsteher spricht jeder Person das Schriftwort langsam und mit Blickkontakt zu. Manche antworten dann mit «Amen». Ministrierende können es zusätzlich als Karte im Visitenkartenformat überreichen, damit es im Alltag mitgeht. Dazu gibt es Erfahrungsberichte.
*Gunda Brüske ist Leiterin des Liturgischen Instituts der deutschsprachigen Schweiz in Freiburg. Zum Interviewthema hat sie einen Beitrag in der Publikation «Die Wort-Gottes-Feier. Aktuelle Praxis und Perspektiven einer lebendigen Liturgieform», erschienen im Verlag Friedrich Pustet geschrieben. Ebenso veröffentlichte Brüske dort 2022 das Buch «Und Gott gab uns sein Wort. Einführung in die Wort-Gottes-Feier».
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