Vatikan
Deutsche Synode-Expertin: «Vor allem Frauen fördern den synodalen Prozess»
«An der Wurzel des Klerikalismus und des Machismus liegt ein Machtmissbrauch, der im krassen Widerspruch zur Synodalität steht und überwunden werden muss», sagt Birgit Weiler. Als Expertin an der Weltsynode führt die Ordensfrau einen festen und pragmatischen Diskurs über die Frage der Frauen in der Kirche und die Dezentralisierung der Macht.
Lucienne Bittar, cath.ch
Im Februar 2024 erweiterte Papst Franziskus den Kreis der Berater für die Synode. Unter den sechs neuen Mitgliedern des Rates des Generalsekretariats der Synode befinden sich drei Frauen, darunter die deutsche Ordensschwester Birgit Weiler von der Kongregation der Missionsärztlichen Schwestern (MMS). Die Theologieprofessorin an der Päpstlichen Katholischen Universität in Lima ist eine Expertin für den Synodenweg, an dem sie auf allen Ebenen – national, kontinental und nun weltweit – teilgenommen hat.
Sie nehmen aktiv, aber nur virtuell, als Expertin an der Synode teil. Warum sind Sie nicht bei der Versammlung in Rom anwesend?
Birgit Weiler: Meine Ernennung erfolgte im Februar dieses Jahres. An der zweiten Synodenversammlung können nur Mitglieder der ersten Synodenversammlung (2023) teilnehmen. Meine Aufgabe ist es, mit meiner Expertise Inhalte für das Instrumentum laboris (IL) zu generieren. Dieses Arbeitsdokument wurde vom Sekretariat der Synode auf der Grundlage der weltweit durchgeführten Konsultationen erstellt. Es dient den Teilnehmern der Versammlung als Grundlage für ihre Überlegungen und bietet ihnen Anregungen. Wir bereiten auch Dokumente für die Sondersekretäre vor, die nach und nach das endgültige Dokument verfassen. Ich beschäftige mich insbesondere mit der Stellung der Frau in der Kirche.
Sie sind Theologieprofessorin, theologische Beraterin des Zentrums für pastorale Programme und Netzwerke des Bischofsrats für Lateinamerika und die Karibik (CELAM), Mitglied der Theologengruppe des CELAM… Ihre Erfolgsliste zeigt, dass Frauen in der Kirche einen angemessenen Platz finden können. Wie erleben Sie die Kluft, die in der Kirche über den «richtigen» Platz für Frauen besteht?
Weiler: Diese Kluft ist sehr schmerzhaft und muss überwunden werden. Wie der gesamte Synodenprozess gezeigt hat, handelt es sich hierbei um eine lebenswichtige Frage für die Kirche. Dank der Beiträge mehrerer Teilnehmer an den Plenarsitzungen der Synode im Oktober 2023 stellt der Synthesebericht dieser ersten Versammlung klar: «Wenn in der Kirche die Würde und die Gerechtigkeit in den Beziehungen zwischen Männern und Frauen beeinträchtigt werden, dann ist die Glaubwürdigkeit der Kirche nicht mehr gewährleistet.»
Ich persönlich glaube aus der Perspektive des Glaubens, dass der Geist Gottes auf diesem synodalen Weg am Werk war und ist. Und das in all seinen Phasen. Es wurden viele Räume geschaffen, um einander und dem Geist aufmerksam zuzuhören, frei zu sprechen (Parresia) und über die verschiedenen Berufungen in unserer Kirche zu unterscheiden. Und dies wurde gemeinsam von Männern und Frauen getan.
Sie sprechen von verschiedenen Berufungen. Viele Menschen in der Kirche erwähnen gerne das besondere «Charisma» von Frauen. Was halten Sie davon?
Weiler: Es ist wichtig, einen «Essentialismus» zu vermeiden, als ob Frauen als solche bestimmte spezifische Charismen hätten. Stattdessen muss die Vielfalt der Frauen berücksichtigt werden. Viele Beziehungsgaben werden tatsächlich gerne Frauen zugeschrieben, wie die Fähigkeit, sich um andere zu kümmern, auf andere zuzugehen, Brücken zu bauen, Vielfalt und Verschiedenheit und somit Einheit in der Vielfalt zu schätzen usw. Dies sind jedoch Gaben, die auch Männer besitzen und/oder entwickeln können.
Diese Denkweise ist jedoch in der Kirche immer noch sehr präsent. Kann man glauben, dass sich ein echter Wandel abzeichnet?
Weiler: Während des synodalen Wegs haben viele Beiträge von Frauen aus der ganzen Welt – aber auch von Männern – daran erinnert, dass Frauen und Männer mit der gleichen Taufwürde ausgestattet sind und gleichermassen die Vielfalt der Gaben des Geistes empfangen. Unter Berufung auf Paulus – «es gibt nicht mehr Mann und Frau, denn ihr alle seid eins in Christus Jesus» (Galater 3,28) – heisst es im Synthesebericht 2023: «Männer und Frauen sind zu einer Gemeinschaft berufen, die sich durch eine konkurrenzlose Mitverantwortung auszeichnet, die auf allen Ebenen des Lebens der Kirche Gestalt annehmen muss.»
In diesen Beiträgen wurden aber auch Klerikalismus und Machismus, zumindest in Lateinamerika, als Mentalitäten und Haltungen identifiziert, die die Verwirklichung einer wirklich synodalen Kirche behindern. An der Wurzel dieser beiden Phänomene liegt ein Machtmissbrauch, der in krassem Widerspruch zur Synodalität steht. Dies muss überwunden werden.
Daher ist eine tiefe und kontinuierliche Bekehrung von Herz und Verstand notwendig. Dies geht einher mit einer Umwandlung von Strukturen und Verfahren, die die Synodalität nicht fördern. Diese erfordert, dass die Vielfalt der Charismen – von Männern und Frauen – geschätzt wird und ihnen der nötige Raum gegeben wird, um sich zu entfalten und zum Wohl der Kirche beizutragen und so ihre Sendung in der heutigen Welt zu fördern.
Wie können Klerikalismus und Machismus wirksam bekämpft werden?
Weiler: Im gesamten Synodenprozess wurde anerkannt, dass es vor allem die Frauen sind, die die Synodalität in unserer Kirche fördern. Sie leisten einen wichtigen Beitrag zum Aufbau der Gemeinschaft und zur Stärkung des Glaubenslebens in den Gemeinden und in vielen anderen Bereichen der Kirche.
Daher ist es notwendig, dass sie viel stärker in die Räume der Unterscheidung und Entscheidungsfindung sowie in die Räume der Ausbildung, auch in den Seminaren, einbezogen werden. Dort, wo Theologie betrieben und gelehrt wird.
Ein Grossteil der Frauen und Männer fordert ausserdem, dass Frauen Zugang zum ständigen Diakonat als geweihtes Amt haben sollten.
Das Frauendiakonat wurde jedoch von den Themen der zweiten Synodenversammlung gestrichen. Wie kann man vor diesem Hintergrund optimistisch bleiben?
Weiler: Die Dinge sind in Bewegung. Das Thema wurde auf den aktuellen Synodensitzungen wieder aufgegriffen. Mehrere Mitglieder der Synode äusserten den Wunsch nach einem dialogischeren Prozess bei der Behandlung des Themas, damit es nicht nur von den jeweiligen Ausschüssen behandelt wird. Man wird sehen, wie dies von den Verantwortlichen des synodalen Prozesses berücksichtigt wird.
Eines ist sicher: Transparenz in der Vorgehensweise in dieser Frage ist lebenswichtig. Das bedeutet, dass alle Argumente auf den Tisch gelegt werden, frei beraten und von den Vertretern der verschiedenen Positionen sorgfältig abgewogen werden können.
Sie haben 2019 auch die Amazonas-Synode, diesen «grossen Prüfstand» des synodalen Prozesses, genau verfolgt. Sie hat viele Erwartungen geweckt – und Enttäuschungen gebracht. In Querida Amazonia folgte Papst Franziskus nicht den Wünschen der Synodenväter und führte die viri probati nicht ein. Steht uns bei dieser Synode eine ähnliche Art von Frustration bevor?
Zunächst muss klargestellt werden, dass eine Synode keine Entscheidungen treffen kann, sondern nur Empfehlungen an den Papst ausspricht. Meine Wahrnehmung der Ergebnisse der Amazonas-Synode in Bezug auf die von Ihnen erwähnten Punkte ist jedoch eine andere. In Querida Amazonia hat Papst Franziskus die Tür zur Frage der viri probati oder des Zugangs von Frauen zum ordinierten Diakonat nicht verschlossen.
Ich bin in der Amazonaskirche engagiert, und für uns hat die Amazonas-Synode viele Früchte getragen, die noch weiter wachsen. Sie hat eine stärkere Beteiligung von Frauen und Laien an den amazonischen Räumen der Entscheidungsfindung und Entscheidungsfindung ausgelöst.
Ein konkretes Beispiel ist die Gründung der Kirchenkonferenz von Amazonien (CEAMA) und die Zusammensetzung ihres Vorsitzes. Dort sitzen ein Laie, Mauricio López, der die Laien vertritt, und zwei Frauen, eine indigene Führerin, die die indigenen Völker vertritt, und eine Ordensfrau, die die Ordensleute Amazoniens repräsentiert. Die CEAMA ist ein Lernort für das Wachstum der Synodalität in Amazonien, sowohl in Bezug auf den Geist als auch auf die konkreten Strukturen, Verfahren und Praktiken.
Die Synodenversammlung zählt Vertreter aus der ganzen Welt mit sehr unterschiedlichen kulturellen und kirchlichen Visionen. Gibt es eine Chance, die Spannungen zwischen der Universalkirche und den lokalen Besonderheiten zu überwinden, ohne die Art und Weise, wie die Kirche geführt wird, zu überdenken?
Weiler: Ich bin fest davon überzeugt, dass wir eine «gesunde Dezentralisierung» brauchen, wie sie Papst Franziskus bereits 2013 in seinem Apostolischen Schreiben Evangelii Gaudium ins Auge gefasst hat. Dies bedeutet, dass der Exekutive der Ortskirchen bestimmte Kompetenzen, direkte Entscheidungsbefugnisse, übertragen werden.
Der Papst hat auch mehrfach betont, dass die Ortskirchen über konkretere Kenntnisse des Kontextes und der Gegebenheiten vor Ort verfügen. Dieses Wissen ist für die lokale Urteilsbildung und Entscheidungsfindung in vielen Fragen notwendig.
Der synodale Prozess fordert unsere Kirche geradezu auf, in der Tiefe zu leben, was es bedeutet, katholisch zu sein, sich zu bemühen, die Einheit in der Vielfalt zu leben und zu praktizieren. Es ist eine ständige Herausforderung, in der Katholizität zu wachsen! Dies erfordert eine Wertschätzung unserer Unterschiede, gegenseitiges Vertrauen und die Erkenntnis, dass es nicht nur einen Weg gibt, Synodalität zu leben oder Strukturen, Mittel und Verfahren der Leitung in unserer Kirche zu entwickeln. Diese müssen auf die Vielfalt der Kontexte und Orte reagieren, die unsere Art und Weise, Kirche zu machen und zu sein, unseren Glauben zu leben und zu feiern, prägen.
Das Instrumentum laboris der zweiten Synodensitzung bietet in dieser Hinsicht wichtige theologische und pastorale Perspektiven. Und auf der Ebene der gesamten Kirche hat der Papst eine wichtige Rolle zu spielen, um ihr zu helfen, die Einheit in der Vielfalt konsequent zu leben. (kath.ch/cath.ch)
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