Schweiz
Elisabeth Moltmann-Wendel – «Leuchtfigur der feministischen Theologie»
Zürich/Tübingen, 14.7.16 (kath.ch) Sie war eine prägende Figur der feministischen Theologie und zog sich nach der Entscheidung für eine Familie aus der wissenschaftlichen Tätigkeit zurück. Dank diesen Erfahrungen konnte Elisabeth Moltmann-Wendel der Theologie für Frauen und Männer ganz bedeutende Impulse geben. Zwei Theologinnen erinnern sich an die am 7. Juni verstorbene Moltmann-Wendel.
Martin Spilker
Sie war eine «Leuchtfigur», eine der wichtigen Theologinnen der Anfangszeit des Feminismus, die «nun langsam gehen und im Himmel Frauenzimmer bereiten». Mit diesen Worten blickt Regula Grünenfelder, Beauftragte für Kirche, Religion und Spiritualität beim Schweizerischen Katholischen Frauenbund SKF, dankbar auf Leben und Werk der 1926 geborenen Elisabeth Moltmann-Wendel zurück.
«Sie haben zu uns gehört»
Auch wenn sie die Verstorbene nicht persönlich gekannt habe, so Regula Grünenfelder, habe Elisabeth Moltmann-Wendel wie manche andere feministische Theologin während ihrer Studienzeit und später im beruflichen Alltag einfach «dazugehört». Für Grünenfelder ist sie eine Theologin, die «unser Denken prägt», auch über den Tod hinaus.
Auch für die evangelische Theologin Reinhild Traitler, lange Jahre verantwortlich für den Bereich Frau-Theologie-Gesellschaft im evangelischen Tagungs- und Studienzentrum Boldern in Männedorf ZH, war Elisabeth Moltmann-Wendel eine nicht wegzudenkende Fachperson für Theologie und Bibelwissenschaft.
Kirche gewinnt Körperlichkeit zurück
Traitler weist darauf hin, dass Moltmann-Wendel zusammen mit anderen Theologinnen als eine der ersten im deutschsprachigen Raum Texte des Neuen Testaments aus der Sicht der Frauen in der Bibel neu interpretiert habe. «Das hat zu einem eigentlichen Perspektivenwechsel geführt», sagt die Theologin. Als Beispiel erwähnt sie die neuen Einsichten zur Stellung der Frauen in den ersten christlichen Gemeinden nach dem Tod Jesu. Das hat damals viele Frauen begeistert und selbstbewusst gemacht. Immer ging es Moltmann-Wendel um die Verbindung zum Leben von Frauen heute. Der Titel ihres wichtigen Buches ‹Ein eigener Mensch werden› war Programm.
Reinhild Traitler spricht weiter von einer «geerdeten Theologie», welche Elisabeth Moltmann-Wendel entwickelt habe: «Sie hat begonnen, Körper und Körperlichkeit von Frauen als theologische Inhalte zu denken.» Dies sei eine zentrale Errungenschaft der feministischen Theologie, die auch Regula Grünenfelder ins Feld führt: Als Ehefrau – Elisabeth Wendel heiratete den evangelischen Theologen Jürgen Moltmann – habe sie in der damaligen Zeit in Theologie und Kirche andere Wege gehen müssen, als Wissenschaftlerinnen heute offen stehen. «Barfuss-Theologie», nennt dies Grünenfelder, ein Begriff, der übrigens 1985 an einer Theologinnentagung auf Boldern geprägt wurde.
Verschiedenheit radikal verbunden
«Aus der eigenen Erfahrung war für sie der Begriff ‹Verbindung› viel direkter erlebbar geworden», so die SKF-Mitarbeiterin. «Verbindung» habe sie in allen Formen radikal gedacht: Himmel und Erde; Mann und Frau; Geist und Körper. Damit sei nicht eine Vermischung oder Vereinheitlichung gemeint, so Grünenfelder. Vielmehr sei es das Verdienst von Theologinnen wie Elisabeth Moltmann-Wendel, dass Unterschiede – wie zwischen Geschlechterrollen – klar benannt wurden.
Sie stellt allerdings auch fest, dass diese Denkhaltung weder in der Wissenschaft noch im kirchlichen Alltag richtig angekommen sei. Reinhild Traitler erklärt dies damit, dass Frauen ihre Kompetenzen gerade in der Kirche in einer ganz anderen Art und Weise einbringen würden. «Allerdings», so die evangelische Theologin, «gibt es ihnen gegenüber gerade in höheren Führungsebenen noch sehr viel Misstrauen.»
Feministisch-theologischer Aufbruch ist vorüber
Mit der feministischen Theologie wurde in Forschung und Kirche ein Stein ins Rollen gebracht, darüber sind sich die beiden von kath.ch befragten Theologinnen einig. In der theologischen Lehre und Forschung gehören Denkansätze wie die von Elisabeth Moltmann-Wendel zum Alltag, auch vertreten viele Gemeindeleiterinnen und Pfarrerinnen in ihrer Verkündigung einen befreienden, vielfältigen und sinnlichen Glauben. Doch der feministisch-theologische Aufbruch sei vorbei.
Allerdings beschränke sich dies nicht allein auf die Kirche: Frauenbewegungen seien grösstenteils verschwunden; Feminismus werde heute von jungen Frauen eher belächelt, stellt Reinhild Traitler fest. Zu Unrecht, wie die Theologin betont: «Nach wie vor bestehen zum Beispiel in der Arbeitswelt grosse Unterschiede zwischen Frau und Mann.» Und Regula Grünenfelder stellt fest: «Heute ist auch die Kirche herausgefordert durch Fragen wie Globalisierung, Migration oder interreligiöses Zusammenleben – auch hier sind die ‹Frauenthemen› aktuell: Es sind Frauen, die als Freiwillige bei der Integration helfen und Sprachunterricht anbieten – im interreligiösen Schweizerischen Rat der Religionen sitzen hingegen Männer.»
Einladung zum «aufrechten Gang»
Beide Theologinnen sehen dahinter Machtstrukturen, die die Ebenbürtigkeit der Frau in Kirche und Gesellschaft beeinträchtigen, zu denen Frauen beitragen, wenn sie sich klein machen. «Frauen neigen dazu, sich kleiner zu machen, dagegen hat Moltmann-Wendel ermutigt, sich aufzurichten und sich zu zeigen», hält Regula Grünenfelder fest. Und Reinhild Traitler erklärt: «Im Bild unserer Gesellschaft muss die Frau heute alles miteinander können: Beruf, Familie und gleichzeitig Unabhängigkeit bewahren. Aber wem nützt das?»
Stimmen wie die von Elisabeth Moltmann-Wendel, da sind sich die katholische und die evangelische Theologin einig, waren grundlegend und wichtig für einen neuen Blick auf die frühen Jahre des Christentums und die Entwicklung der Kirche heute. Diese Gedanken seien eine «Einladung zum aufrechten Gang» an alle Frauen in der Kirche gewesen, sagt Regula Grünenfelder. – Eine Einladung, die nach wie vor gelte. (ms)
Ausgewählte Buchtitel von Elisabeth Moltmann-Wendel:
Frauenbefreiung – Biblische und theologische Argumente, München 1976
Ein eigener Mensch werden. Frauen um Jesus, Gütersloh 1980
Das Land, wo Milch und Honig fliesst, Gütersloh 1985
Als Frau und Mann von Gott reden, München 1991
Wer die Erde nicht berührt, kann den Himmel nicht erreichen, Zürich 1997 (Autobiografie)
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