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7/2003 |
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Ökumene |
Die evangelisch-reformierten Kirchen in der Schweiz scheinen theologisch
pluralistischer zu sein als die römisch-katholische Kirche und
auf der amtlichen Ebene sind sie es auch. Ihr Pluralismus ist grundsätzlich
aber nicht relativistisch, denn im Sinne eines verbindlichen Pluralismus
geht er davon aus, dass die Wahrheit einerseits erkennbar ist und dass anderseits
ihre Erkenntnis für Menschen nur vorläufig sein kann. Die Verbindlichkeit
des Pluralismus zeigt sich in der Verpflichtung, «unsere Wahrheitserkenntnis
ins Gespräch zu bringen und mit der Erkenntnis anderer zu verbinden»<1>.
In zwei schmalen Bändchen haben unlängst zwei Schweizer Theologen
so ihre Wahrheitserkenntnis ins öffentliche Gespräch gebracht.
Der langjährige Ökumene-Beauftragte des Schweizerischen Evangelischen
Kirchenbundes Heinz Rüegger legt eine Interpretation des Apostolischen
Glaubensbekenntnisses vor, die er der Diakonissenschwesternschaft Neumünster
als Besinnungen vorgetragen hat.<2> Dieses
Bekenntnis ist wie jedes andere Bekenntnis für die reformierten Schweizer
Kirchen lehramtlich nicht verpflichtend; Heinz Rüegger versteht es
aber, die dogmatischen Sätze als Wegweiser zu lesen auf der Suche nach
dem, «was uns im Leben trägt und uns Halt gibt»<3>. Dabei liest er die einzelnen Sätze,
greift von ihnen her auf die Bibel zurück und blickt dann in unsere
Zeit hinein mit der Absicht, dass auf diese Weise «so etwas wie ein
roter Faden sichtbar wird, an dem sich unser Glaube orientieren kann»<4>.
Der Ökumene-Beauftragte der evangelisch-reformierten Landeskirche des
Kantons Zürich Peter Dettwiler legt unter dem ungewohnten Titel «Wem
gehört Jesus?» eine kleine theologisch reflektierte und wohl
auch meditierte und doch gut verständliche Ekklesiologie vor.<5> Jesus als Mitte der Kirche ist nicht nur im
Christentum zu Hause, davon geht Peter Dettwiler, zu dessen Aufgabenbereich
auch Mission und Entwicklung gehören, aus. Zentral ist für ihn,
wie für die Reformatoren, dass Jesus da ist, wo zwei oder drei in seinem
Namen versammelt sind. In diesen Zusammenhang stellt er unter anderem auch
das Lehramt. Die Stimme Jesu, der in der Versammlung da ist, ist nur im
gegenseitigen Hören vernehmbar. Das gelte aber auch «für
das Hören auf seine Stimme in jenem Menschen, der in der Kirche einen
besonderen Dienst ausübt, sei es in der Verkündigung, in der Leitung,
im diakonischen oder katechetischen Bereich»<6>.
Wie die Kirche werden auch die Sakramente gemeinschaftlich verstanden. «Das
Abendmahl vereinigt als Mahl der Gemeinschaft in sich die drei Dimensionen
der Kirche: Die Gemeinschaft mit dem dreieinigen Gott,... die Gemeinschaft
unter den Schwestern und Brüdern, Freunden und Freundinnen,... und
die Gemeinschaft mit allen Generationen rückwärts und vorwärts
in der Zeit...»<7> Und gerade um
der Gemeinschaft untereinander ist es wichtig, «immer wieder darüber
zu reden, was für den einzelnen Menschen, aber auch für die einzelnen
Kirchen der Kern des christlichen Glaubens ist»<8>.
Statt «verbindlicher Pluralismus» könnte man auch «Einheit
in der Vielfalt» sagen. Die Leitungsverantwortlichen nicht nur der
reformierten Kirchen und auf allen Ebenen wissen um die Gefährdung
der Einheit durch einen Pluralismus, der in unschönen Konflikten ausgetragen
wird. Eine Arbeitsgruppe des Kirchenbundes hat deshalb eine Handreichung
für den Umgang mit dem Pluralismus erarbeitet, die sich zunächst
an die Mitgliedkirchen des Kirchenbundes richtet, aber auch für andere
Kirchen praktische Anregungen bereit hält.<9>
Ein guter Umgang mit dem Pluralismus in der Kirche bedarf eines geschwisterlichen
Streits um die Wahrheit.
1 Ruedi Heinzer, Heinz Rüegger, Georg Vischer, Pierre Vonaesch, Pluralismus in der Kirche. Anregungen für Leitungsbeauftragte, KiK-Verlag, 22000, 90 Seiten, zit. 44.
2 Heinz Rüegger, Das Apostolische Glaubensbekenntnis heute. Grundlinien des christlichen Glaubens, KiK-Verlag, Berg am Irchel 2002, 126 Seiten.
3 Aao. 10.
4 AaO. 13.
5 Peter Dettwiler, Wem gehört Jesus? Kirche aus reformierter Sicht, Verlag Otto Lembeck, Frankfurt am Main 2002, 175 Seiten.
6 AaO. 117.
7 AaO. 123f.
8 AaO. 74.
9 Anm. 1.