|
42/2001 |
INHALT | |
Pastoral |
Mit der Frage nach dem eigenen «feu sacré» näherte sich die Delegiertenversammlung des Schweizerischen Katholischen Bibelwerks (SKB) in Begleitung des Hamburger Religionspädagogen Fulbert Steffensky dem Thema «Bibel und Mystik», dem neuen Projekt der Bibelpastoralen Arbeitsstelle des SKB an. Der vorgängige statutarische Teil der Versammlung stand ganz im Zeichen des Übergangs. Das Präsidium des Vereins SKB wechselte von Urs Winter zu Odo Camponovo; Daniel Kosch, der die Geschäftsführung der Römisch-Katholischen Zentralkonferenz (RKZ) übernimmt, wurde als Leiter der Bibelpastoralen Arbeitsstelle des SKB verabschiedet, Regula Grünenfelder, der Theologischen Mitarbeiterin der Arbeitsstelle, wurden in ihren Mutterschaftsurlaub gute Wünsche mitgegeben, und Detlef Hecking konnte als kommissarischer Leiter der Arbeitsstelle willkommen geheissen werden.<1>
Auf Einladung seines Churer Lehrers Franz Annen, die Delegiertenversammlung fand im Priesterseminar St. Luzi statt, skizzierte Daniel Kosch zum Abschied ein bibelpastorales Programm, das er anhand der Titel von Produkten der Arbeitsstelle entwickelte. Bibel und Kirche: Dieser Zeitschriftentitel sei ein ganzes Programm; die Bibel und die Kirche bilden eine komplizierte Paarbeziehung, die wie andere Paarbeziehungen durch Beratungs- und Beziehungsarbeit am Leben zu halten sei. Bibel heute: Die Bibel und das Heute seien zueinander in Beziehung zu setzen, es gehe wie in der Konzilskonstitution «Gaudium et spes» um das «aggiornamento», und es gelte, die Zeichen der Zeit zu verstehen. Dieser Weltbezug, dieser Kontext konkretisiert sich als Welt und Umwelt der Bibel; denn sowohl die Bibel wie unsere Lektüre sind vom jeweiligen Kontext geprägt. Damit sie Leben haben: Es geht um das Leben in Fülle und um das Leben in Fülle für alle und also auch um Gerechtigkeit; deshalb wünscht sich Daniel Kosch für die bibelpastorale Arbeit deutlich mehr «gesellschaftskritischen Biss». Gemeinsam die Bibel lesen und erleben: Die bibelpastorale Arbeit müsse nicht nur erwachsenenbildnerisch einsetzen, sondern sich in den Dienst einer «lernenden Kirche» stellen. Bei der erforderlichen Vernetzung sei inklusiv und demokratisch vorzugehen, und so seien namentlich die Frauen und die Armen einzubeziehen. Mit dem Einsatz für alle, die keine Stimme haben, könnte zugleich versucht werden, mit den Angeboten des Bibelwerks über die Bildungsmittelschicht hinauszukommen. Werkstatt Bibel: Die Bibelarbeit ist für Daniel Kosch ein ehrbares Handwerk, und dieses hat seinen Preis und braucht seine Zeit.<2>
Das erste Gespräch führte Fulbert Steffensky mit grundsätzlichen
Überlegungen zum Verhältnis von vorgegebenem verbindlichem Text
und Wirklichkeit ein. Gegen den Selbstanspruch des Titels «feu sacré»
zeigte er sich der Halbheit des Herzens gegenüber der Bibel milde gestimmt.
Texte können die Wirklichkeit ersetzen und haben sie auch immer wieder
ersetzt; anderseits können Texte die Welt erschliessen, sie lesbar
machen; ohne Konfrontation mit Texten blieben wir Gefangene im eigenen Herzen.
Dabei erschliesse sich die Wahrheit im Gespräch mit dem Text in einer
bestimmten Situation. So borge uns der Text Erfahrung, und in diese fremde
Erfahrung können wir uns bergen. Das Erinnern enthebe uns der reinen
Heutigkeit, der puren Gegenwart, die blende. Die Bilder bilden unsere Seelen,
und so gehörten in der Bibel die Kühle des Textes und die Wärme
der Bilder zusammen.
Wohl läsen wir die Bibel als Aufgeklärte, so dass wir auch eine
«Selbstreinigung der Bibel» wahrnehmen können, und wohl
bräuchten wir den Einspruch der Texte und der Geschwister. Gegen die
heute gängigen Fluchten in die Fremde und in die Sagbarkeit plädierte
Fulbert Steffensky dennoch dafür, als kenntliche Gruppe mit vorrangigen
Texten aufzutreten, als Boten einer fremden Nachricht, nicht aber als Garanten
dieser Sprache. Als Prediger und als Religionslehrer nur das Sagbare zu
sagen, verwarf er als «Magermilchredlichkeit». Später,
im Gespräch, präzisierte er: Der Prediger habe sich nicht nach
den Erwartungen der Gemeinde zu richten, der Glaube der Gemeinde baue indes
an seiner Sprachfähigkeit. Der Prediger könne sich schon von der
Sehnsucht getragen wissen, die grossen Geschichten der Hoffnung möchten
wahr sein. So sei er genau in der Sache und gross in der Sprache, weil grosse
Wünsche hütend.
Näher zum Projekt «Bibel und Mystik» führte Fulbert
Steffensky mit seinem Impuls «Es ist alles schon da...». Zunächst
lud er Römer 8 («Der Gott der Gnade und der Freiheit»)
als Gast ein, der sich von den Zuhörerinnen und Zuhörern einiges
sagen lassen musste. Dann setzte er ihn zum Liebesgedicht «Scham»
der chilenischen Dichterin Gabriela Mistral so in Beziehung, dass das Verhältnis
von Gott und Mensch im Römerbrief sich als ein Liebesverhältnis
zeigte: «So bezeugt der Geist selbst unserem Geist, dass wir Kinder
Gottes sind» (Römerbrief) «Wenn du mich anblickst,
werd' ich schön» (Gabriela Mistral): Mystik als ein Liebesverhältnis
zwischen Gott und Mensch und Mensch und Gott.
Gott als Liebendem wie jedem Liebenden Bedürftigkeit zuzuschreiben,
mag zunächst befremden. Für Fulbert Steffensky ist aber nur der
Satan sich selbst genug, während die Bedürftigkeit eine Signatur
des Geistes ist: je geistlicher desto bedürftiger. In diesem Sinne
ist das Gebet der Verzicht, sein eigener Liebhaber und Schönfinder
zu sein, und so fördert die Aufgabe jedes Selbstandes die Freiheit;
denn die Freiheit ist die Folge des Glaubens an den Blick der Güte.
In dieser Sicht ist damit eine Skepsis gegenüber allem verbunden, was
sich als lebensrettend aufspielt: substanzialisiert wird dies zu Götzen,
während die Gnade entgötzend ist. Anderseits gilt es, auch die
Fremdheit der Liebe zu wahren, denn Gott bleibt das Geheimnis, «Deus
alienus». Und deshalb gehört das Gericht dazu, die Sünde
und die Reue. «Jetzt, da du mich, herbeigeeilt, betrachtest, fand
ich mich arm, fühlt' ich mich bloss» (Gabriela Mistral). Die
Erkenntnis der Blösse ist das Geistliche, ist der Verzicht auf das
Fleischliche, insofern das Fleisch (sarx) «auf sich selbst bestehen»
besagt.
1 Die Kommentierung der neutestamentlichen Sonntagslesungen in diesen Spalten ist für diese Zeit des Übergangs gewährleistet; zugesagt haben Sabine Bieberstein, Detlef Hecking und Peter Reinl.
2 Die genannten Zeitschriften und Arbeitshilfen sind zu beziehen bei der Bibelpastoralen Arbeitsstelle SKB, Bederstrasse 76, 8002 Zürich, Fax 01-2014307, E-Mail info@bibelwerk.ch