International
Die dunkle Seite der Reformation
Bonn, 28.10.16 (kath.ch) Zum Auftakt des Gedenkjahres an 500 Jahre Reformation melden sich viele kluge und versöhnliche Stimmen zu Wort. Die katholische Kirche wäre bis heute niemals so weit gekommen ohne die Protestanten. Trotzdem: Die Bilanz der Reformationsgeschichte ist nicht nur rosig.
Alexander Brüggemann
Der Oxforder Historiker Diarmuid MacCulloch urteilt schärfer: Angesichts vergehender Strahlkraft des Christentums und wachsenden Unverständnisses für theologische Feinheiten in der säkularisierten Gesellschaft des 21. Jahrhunderts könne die gewaltreiche Geschichte der Reformation aus heutiger Sicht wie ein Streit zweier Kahlköpfe um einen Kamm wirken.
So oder so – zum runden Jahrestag der Kirchenspaltung sind die beiden grossen Kirchen um Versöhnung bemüht. Doch eine bittere Bilanz ist nicht zu beschönigen: Millionen Tote, Millionen Verletzte und Millionen seelsorgliche Beschwerungen im vermeintlichen Namen Jesu Christi.
Wer ist Ketzer, wer Antichrist?
Bruderkriege innerhalb einer Religion hat es immer gegeben. Sprengen heute sunnitische und schiitische Hitzköpfe gegenseitig ihre Moscheen in die Luft, taten es vor der Aufklärung Katholiken und Protestanten mit ihren Kirchen. Religion ohne intellektuelles Rüstzeug oder Notbremse hat die Sprengkraft, aus Eifer genau das Gegenteil von dem auszurichten, was ihre Botschaft ist.
Gerade mal sechs Jahre brauchte die Reformation nach 1517, um im Deutschen Bauernkrieg Ursache von Gewalt zu werden. Wer ist Ketzer, wer Antichrist? Von da an nahm das Morden im Namen Christi kein Ende mehr: die Kappelerkriege in der Schweiz, der Schmalkaldische Krieg 1546/47, die sogenannten Hugenottenkriege in Frankreich seit den 1560er Jahren, der Englische Bürgerkrieg, schliesslich der Dreissigjährige Krieg, der zwischen 1618 und 1648 halb Europa in einen Sog der Brutalität hineinzog und ganze Landstriche entvölkerte.
Flucht, Hunger und Tod
Immer neue Flüchtlingsströme zogen in immer neuen Religionskriegen durch Europa – grössere, als die Völkerwanderung und der Untergang des Weströmischen Reiches auf die Beine gebracht hatten. Überboten wurden sie nur durch die noch grösseren Barbareien des Zweiten Weltkriegs und die humanitären Katastrophen unserer Tage.
Und nicht nur Flucht, Hunger, Tod und Invalidentum sorgten über Jahrhunderte für Leid und Elend. Bis ins 20. und 21. Jahrhundert hinein wirkten und wirken als Echo der Gewalt Diskriminierung und Vorurteile gegenüber der jeweils anderen Konfession; sei es durch Beschimpfung oder Benachteiligung in Staat, Bildungschancen und Arbeitsmarkt. Unterschiedliche Konfession trennte Liebende und Familien. Millionen Mischehen sorgten für Streit, Verwerfungen und Enterbung, für Standesverlust und psychisches Leiden.
Grosskriege werden zu Kleinkriegen
Mit der Zeit wurde der Krieg durch Kleinkrieg ersetzt. Katholiken fuhren an Karfreitag Gülle aus; dafür hängten die Protestanten zu Fronleichnam ihre Wäsche in den Garten oder mähten während der Prozession den Rasen. Heute gehen «Papisten» und «Lutherböcke» kaum mehr aufeinander los. Der Kölner Kabarettist Jürgen Becker darf voll Inbrunst schmettern: «Ich bin so froh, dass ich nicht evangelisch bin», und die englische Komikertruppe Monty Python lästert in einem Lied-Sketch über eine katholische Familie mit Dutzenden Kindern: «Every sperm is sacred».
Zurückkehren zur Botschaft Jesu: Nächstenliebe – oder moderner: Solidarität
Ein einfacher Blick auf Nordirland zeigt aber, dass auch das weitgehend säkularisierte Westeuropa unserer Tage längst noch nicht über konfessionelle Kindergartenstreits erhaben ist. In Belfast hatten im Sommer 2001 über mehrere Wochen katholische Grundschüler einen täglichen Spiessrutenlauf durch eine aufgebrachte Menge zu absolvieren. Nur mit massivem Polizeiaufgebot konnten die Kinder und ihre Eltern den Weg zur Holy-Cross-Grundschule im protestantischen Stadtviertel Upper Ardoyne passieren.
Es ist zeitgeistig und sicher nicht falsch, sich für zugefügtes Leid der Vergangenheit zu entschuldigen, am besten gegenseitig. Viel wichtiger ist aber, in den grossen Menschheitsfragen des 21. Jahrhunderts wieder zusammenzustehen und mit einer Stimme zu sprechen. Zurückzukehren zu der Botschaft Jesu, über die man sich einst zerstritten hat – Nächstenliebe, oder moderner: Solidarität. (kna)
Hier geht es zur › Bestellung einzelner Beiträge von kath.ch.
